跨文化的“蓝柳”纹样传说_英国_柳树_中国

　　这种“东方园林”图案，在挪用中国外销瓷山水楼阁纹样的同时，也有出于西方视角的改造：比如画面重块面体积，而忽略了中国绘画艺术中线条的表现力，此外还重点刻画了建筑的倒影——这是典型的西画特征；船也不再是山水画中的扁舟一叶，而是类似清末广州粉彩画中的商船样式。这样的挪用和改造，显然也与18世纪出现的“中英混合式园林”相关。那时英国人偏爱的带有装饰性建筑的小型园林，较受青睐的景观样式是“湖岛水榭式”：开敞风景中有木质拱桥、小型宝塔和水榭式的中国屋——它代表了优美、宁静自然的田园范式，也与西方传统的田园牧歌理想相匹配。而在唤起浪漫情感的层面上，这类园林景观图案则与流行的克劳德、普桑的“如画”风景画功能大同小异，而且还别具一种异域情调。

　　如果留意英国18世纪饮茶场景的风俗画，会发现不少画家除了对茶具、茶桌和人物细节予以重点描绘之外，还会刻画饮茶空间的背景，即挂在墙上的风景画。例如，收藏于泰特美术馆的肖像画《斯绰德一家》（威廉·霍加斯，约1738年），人物群像后面的墙上有三幅风景画，其中最大一幅描绘的是壮美的自然景象。另一幅肖像画《希尔夫妇》（亚瑟·戴维斯，约1751年）描绘的虽然只有夫妇两人，但是在墙面的主要位置也有一幅风景画，类似阿卡迪亚式的优美风光。这样的场景布置，既彰显出一家人的显赫地位，也表现出他们不俗的审美品位。

　　▲ 明顿陶瓷厂1810年代生产的骨瓷茶壶底座

　　出于对阿卡迪亚风光的偏爱，英国人热衷于在瓷器上表现“自然就是花园”的理念，并借此设计“本土化”的风景，比如在瓷器上描绘有教堂的英式乡村风光。在这样的文化氛围里，“蓝柳”纹样自然有可能被瓷器商家模仿并加以变化。19世纪初，明顿陶瓷厂生产的某款骨瓷茶壶上的装饰图案就体现了这种变化。我们可以看到，其瓷绘不再用单色的青花，而是五彩；图案中心部位柳树的枝叶形态和色彩也有所改变，类似英国园林常见的紫色山毛榉。建筑和近景的山石则明显西方化了：左侧有哥特式的尖顶角楼、拱形玻璃窗，右侧的扇贝状岩石则让人想起洛可可风格。更有意思的是，石桥上孤零零的简笔人物，形象更像西方的修士，仿佛正在这中西风格融合的园林中沉思。应当说，当哥特式建筑或仿古希腊罗马的遗址出现在英式花园里时，它们同中国的园林建筑一样，成为“理想花园”（自然）的点缀。正如艺术史家巫鸿在《废墟的故事》中所说，古希腊罗马废墟与东方装饰性建筑这两类建筑形式的频繁并置，指向浪漫主义艺术中的一个深层观念——“如画”和异国情调、本土和外域、自然和人为，共同促成了想象的视觉世界中的美丽与崇高的融合。

　　然而，真正使“蓝柳”纹样风靡且兼具优美与崇高内涵，还是与英国人的“文学化”想象有关。在中国文化里，“柳树”意味着分别、相思。折柳惜别的涵义在《诗经》中就已形成，所谓“昔我往矣，杨柳依依”，到唐宋时更演化为文人笔下妇人相思的“章台柳”，即“昔日青青今在否”。而在英国人眼里，适宜种植在水边的柳树则象征着被遗忘的爱情。《哈姆雷特》第四场中奥菲利娅的死，就是发生在溪水边的柳树旁：她想把编织的花环挂在柳枝上，却不幸失足落水。英国画家米莱斯的油画《奥菲利娅》，就是对这一情景的描绘。他详细描绘了水面上散落的花朵和岸边的柳树，无疑是在象征性地阐释戏剧文本中的情节和悲情氛围——美丽与死亡、优美与崇高、爱情与分离。试想，如果瓷器上的“蓝柳”纹样也有类似悲情故事的支撑，岂不是有非同寻常的吸引力？于是，英国人挪用中国传统戏曲故事，如《梁山伯与祝英台》，为瓷盘纹样编造了一个类似“棒打鸳鸯”的故事。这个故事的最早文字版本见于1849年的《家庭杂志》，主要人物为贪污受贿的“满大人”、他的女儿和秘书。秘书爱上了这位千金小姐，“满大人”无法容忍两人的私情，把女儿幽禁在花园里。秘书带小姐逃离花园，乘船出走，落脚一处小岛并度过了一段幸福时光。但好景不长，二人最终还是被发现，在冲突中双双死亡，最后化作一对鸽子。

　　正如人们对浪漫悲情故事的普遍反应一样，欣赏接近死亡的悲剧是某种获得崇高感的绝佳方式。经阅读悲剧而“净化”后的心灵，会联想到那禁锢的花园代表专制父权，远方岛屿意味着对自由爱情的向往，而鸽子则传达着上帝的旨意。

　　当然，爱情故事背后也有历史的影子。第一次鸦片战争后，《南京条约》让英国获得了上海等五处沿海通商口岸的特权，英国普通民众的茶叶和茶具消费因而变得更为容易。英国本土瓷器生产商自然要开动脑筋来争取市场，于是“蓝柳”瓷盘纹样的浪漫传说便在19世纪中期传播开来。此外，19世纪中后期英国出现了唯美主义思潮，拉斐尔前派的艺术家大都在探索诗画结合的可能性。他们既忠实自然又倚重瑰丽的想象，并且乐于表现异域情调。也许英国本土的这股审美潮流也是培育“蓝柳”纹样背后传说的土壤。

　　想象一下，当英国大众面对印有“蓝柳”纹样的茶具饮茶时，他们的感官是否在一瞬间获得多重的审美愉悦呢？那种对遥远东方世界的想象，既融在口中的茶香里，也充盈在这类视觉图像和传说故事的构建之中。

　　（作者系中国艺术研究院助理研究员）

　　【来源：中国文化报】

　　声明：此文版权归原作者所有，若有来源错误或者侵犯您的合法权益，您可通过邮箱与我们取得联系，我们将及时进行处理。邮箱地址：jpbl@wccm.sinanet.com